我的架构思想-基本模型理论与原则-周爱民-epub文字版-附带epub阅读软件

我用了20年的时间，终于有了自己对“程序”的理解——程序是可被组织的元素。这事实上是对程序的可结构化特性的一个阐释，貌似是说着相同的话。然而如果程序是可被组织的，那么“结构化”其实就只是组织的手法之一。这意味着后者——结构化——只是“程序是什么”的一个解，而绝非唯一解。 这就是架构视角的独特处。当它找到一种新的抽象来定义事物时，旧的事物哪怕没有形式与内容上的变化，却在思维框架中有了新的位置、新的理解，以及新的矛盾与冲突。而所谓问题，就来自这些外在视角的变化和内在冲突的产生。架构的目标最终就是直指这些问题，而非解决一个切实的需求，例如写一个程序。 一切的起源在哪里呢？ 我将我作为程序员时对“程序”的观察体会写在了《程序原本》这本书中，然而书中最终写到的是一个称为“系统”的东西——它既是一种程序的目标，也是指该目标的规模。那个所谓的系统由一些称为“分布、依赖、消息、子系统”等等的基础部件构成。我想在大多数人看来，这些更多地应该是属于架构师讨论的话题集，而非程序员。然而，到了现在你所读的这本《我的架构思想》中，却只剩下了“系统”这个讨论对象，那些基础构件已经全然不见了。 这一切的根源又在哪里呢？ 架构本质上是一个映像。洞见映像背后的事实，就如同从镜子去观照现 实，知道镜子是一层，知道镜子中的映像是第二层，知道镜子映像所现的实体是第三层。而至第四层时，还要看得到那实体周围的背景，这是实体之为实体所必须的依托，如绿叶之于红花。再深入到第五层，你得知道背景之外不可见的那些影影绰绰的事实，它们是环境中的残片和推想，它们不可确知而又影响着你在镜子中看见的那个主体。再至第六层…… 如此层层渐近，才是真正的“镜之用在鉴”，才是“鉴”这一行为的本意。然而一旦你触及到“鉴作为行为的事实存在”，那么你就看到了镜子一侧的自我，进而看到自我之见，看到由自我、镜鉴和自我之见等等所构成的整个系统，这个系统被称为“观察”。当然，在这整个“被称之观察系统”的系统之外，还要有光。否则一切所谓事实都将湮灭，即便存在，亦无可证实，无可证伪。 架构需要那束光来观照事实，以证明自己的存在。 实，知道镜子是一层，知道镜子中的映像是第二层，知道镜子映像所现的实体是第三层。而至第四层时，还要看得到那实体周围的背景，这是实体之为实体所必须的依托，如绿叶之于红花。再深入到第五层，你得知道背景之外不可见的那些影影绰绰的事实，它们是环境中的残片和推想，它们不可确知而又影响着你在镜子中看见的那个主体。再至第六层…… 如此层层渐近，才是真正的“镜之用在鉴”，才是“鉴”这一行为的本意。然而一旦你触及到“鉴作为行为的事实存在”，那么你就看到了镜子一侧的自我，进而看到自我之见，看到由自我、镜鉴和自我之见等等所构成的整个系统，这个系统被称为“观察”。当然，在这整个“被称之观察系统”的系统之外，还要有光。否则一切所谓事实都将湮灭，即便存在，亦无可证实，无可证伪。 架构需要那束光来观照事实，以证明自己的存在。